Cette forme est celle que notre Prophète صلى الله عليه وسلم nous a recommandée.
Elle bénéficie à l’heure actuelle de l’engouement d’un certain nombre de médecins de par le monde, et particulièrement en Europe et aux USA. On peut par exemple voir des cupping center où la hijama humide est pratiquée, en Angleterre, à Londres.
Plusieurs études ont, par ailleurs, été réalisées en Allemagne vantant les mérites de la hijama.
J’en mentionne ici un extrait : « La cupping therapy présente un avantage intéressant sur l’acupuncture dans le sens où elle s’applique sur les mêmes points que celle-ci tout en limitant les risques d’accidents d’exposition au sang » (2)
La hijama humide consiste en l’extraction des substances nocives, toxiques accumulées. Ceci explique que pendant longtemps, c’est sa fonction épurative qui était reconnue (diminution du mauvais cholestérol, de l’acide urique, de la créatinine, de l’excès de sucre…).
Mais on sait maintenant que son champ d’action est beaucoup plus vaste : stimulation hormonale, stimulation du système immunitaire, co-analgésie (diminue la douleur seule ou en association avec d’autres antalgiques)…nous reviendrons sur ces notions plus tard.
Extrait du livre : « La Hijama, fondements-techniques-conseils » aux éditions Tawbah
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-C’est une médecine prophétique sahih qui consiste à extraire le mauvais sang à l aide de verres à ventouse.
-Dalil : Anas Ibn Malek (radiou Allah ‘anou) rapporta qu’Abou Tayba pratiqua une saignée au Messager d’Allah صلى الله عليه وسلم (hadith Boukhari 1004).
« Les meilleurs traitements de maladies que vous pouvez utiliser sont les verres a ventouses et l encens indien »
-Le récit de Jâbir ibn ‘Abd-Allah (qu’Allah soit satisfait des deux) :
D’après ‘Asim ibn ‘Umar ibn Qutâda, Jâbir ibn ‘Abd-Allah alla voir Al-Muqanna’ qui était malade et lui dit :
-‘Anas ibn Mâlik, interrogé au sujet du salaire des ventouses, répondit :
-D’après Ibn ‘Abbâs le Prophète صلى الله عليه وسلم fit une saignée, alors qu’il était en état de sacralisation.
-Selon Al Imaaam Assouyouty , il le rapporte dans son livre AlDjaami’ Assaghir et il dit (Hassan ) Chaykh Al Albany en vérifiant les hadiths qui se trouve dans ce livre la (Al Djaami’) dit que ce hadith est Sahih (authentique) il le dit clairement dans (Sahih Al Djaami) le prophète صلى الله عليه وسلم a dit :
Le hadith on le trouve aussi chez Ibn Maadjah selon Anas Ibn Maalik , et aussi chez Attirmidhi dans ses sounane selon Ibn Mass’oud ..
-Elles sont pratiquées 17, 19 et 21 de chaque mois date hijri.
-Les savants se sont divergé sur ce hadith là, on trouve Al Imaam Athahaby le rendre faible ainsi que Assouyouty et ibn Al Djawzi , et pour les savants qui le rendent authentique on trouve Al Imaam Ahmad on trouve aussi parmi les contemporains Achaykh Al Albani qui dit : Hassan (Bon ou acceptable si je peux traduire comme tel) le hadith se trouve dans Sounan Ibn Madjah et chez d’autres , et le chaykh Rahimahoullah dit dans son travail sur Attarghib et Attarhib d’Elmounthiry qu’il est Hassanoun Lighayrih il dit aussi dans assilsila assahiha que le hadith est Hassan .
-Sauf qu’on devrait comprendre une chose: le hadith n’interdit pas le fait de faire la hidjaama dans ces jours là, mais il dit mieux ne pas la faire ces jours là, le mot en arabe c’est (Attahary) , le hadith est comme suit:
« le prophète صلى الله عليه وسلم a dit : Evitez la hijama le Mercredi et le Vendredi et le samedi et le dimanche et faites la hijama le Lundi et le Mardi car c’est le jour ou Allah a guérit Ayoub Alayhi salaam »
-C’est la partie du hadith qui nous intéresse …. donc on comprend du hadith que ce n’est pas interdit mais c’est détestable le Mercredi et le Vendredi et le samedi et le dimanche… mais le hadith ne cite pas le Jeudi Wallahou aalam …….C’est pour ça que l’imaam Ahmad (qui le considère authentique) on rapporte qu’il détestait qu’on fasse la hijama dans certains jours…
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